從“四不”中汲取智慧

把精神頭用在業(yè)務(wù)上，靠扎扎實(shí)實(shí)的工作成績(jī)，靠本本分分的人格修為，反而能收獲群眾的點(diǎn)贊、贏得組織的信任。

    老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”長(zhǎng)期以來(lái)，這一論述都被人們認(rèn)為是道家“無(wú)為而治”思想中的精華。老子的“四不”，從做人、做事的不同角度告訴人們“不爭(zhēng)”的智慧，直至今天仍有啟示和借鑒意義。

    “不自見(jiàn)”，方曉百姓之心?！安蛔砸?jiàn)，故明”，指的是不能以為自己能看得見(jiàn)，就認(rèn)為看得分明，旨在告誡人們?nèi)绻虉?zhí)于自己的主觀看法，就會(huì)產(chǎn)生“自障”，從而無(wú)法理性客觀地看待事物。這就要求黨員干部在處理工作事務(wù)尤其是與人民群眾打交道時(shí)，要多站在群眾的角度想問(wèn)題、做決策。只有傾聽(tīng)群眾的呼聲、關(guān)心群眾的疾苦、解決群眾關(guān)心的問(wèn)題，才能和群眾打成一片，進(jìn)而贏得群眾的理解和支持。

    “不自是”，方有兼聽(tīng)則明?！安蛔允?，故彰”，指的是不自以為是，就能讓是非昭彰，旨在提醒人們要多聽(tīng)取、采納各方面的意見(jiàn)和建議。在工作中，許多黨員干部都能做到集思廣益、博采眾長(zhǎng)，但也有少數(shù)人聽(tīng)不進(jìn)別人的批評(píng)和意見(jiàn)，不深入調(diào)查研究，反而以職務(wù)、經(jīng)驗(yàn)來(lái)壓人，拍腦袋決策，搞一言堂，不僅會(huì)敗壞黨風(fēng)政風(fēng)，還很容易造成決策失誤，使黨和人民的利益受損。各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持貫徹黨的民主集中制，善于聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，在發(fā)揚(yáng)民主的同時(shí)促進(jìn)工作。

    “不自伐”，方可進(jìn)退有度?！安蛔苑?，故有功”，指的是不自我夸耀，才能更好地成就功業(yè)，旨在勸告人們不要居功自傲，而要腳踏實(shí)地。時(shí)下，有的黨員干部不能正確對(duì)待工作成績(jī)，做了一點(diǎn)事情就想以“功”邀賞，甚至以此為籌碼，跟組織討價(jià)還價(jià)、索要官職；有的干部心里時(shí)?！伴L(zhǎng)草”，自以為干得不賴，生怕業(yè)績(jī)變“啞巴”，挖空心思顯擺，一旦仕途升遷慢了，便抱怨“馮唐易老、李廣難封”，轉(zhuǎn)身立“小山頭”、搞起團(tuán)團(tuán)伙伙；等等。老子曰：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”功利心太重的人，是做不好人民公仆的。事實(shí)上，“成績(jī)自己會(huì)說(shuō)話”。黨員干部把精神頭用在業(yè)務(wù)上，靠扎扎實(shí)實(shí)的工作成績(jī)，靠本本分分的人格修為，反而能收獲群眾的點(diǎn)贊、贏得組織的信任。

    “不自矜”，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！安蛔择?，故長(zhǎng)”，指的是不能自高自大，否則會(huì)不思進(jìn)取，旨在警示人們要謙虛謹(jǐn)慎、志存高遠(yuǎn)?！皾M招損，謙受益”，人們只有保持謙遜之心、進(jìn)取之心，才能取得更大進(jìn)步。對(duì)黨員干部而言，要牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，始終保持謙遜的態(tài)度，“進(jìn)”是為了人民，“退”也是為了人民，才能對(duì)上尊而不諛、對(duì)下敬而不嬉，做事公道正派。只有把謙虛謹(jǐn)慎當(dāng)作為官?gòu)恼谋貍湫摒B(yǎng)，黨員干部才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。