高長武：習近平的傳統(tǒng)文化觀

黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題，習近平陸續(xù)發(fā)表了一系列重要論述，科學回答了我們今天為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)文化中蘊含了哪些值得今天傳承和弘揚的思想精華、怎樣傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題，為我們傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設中國特色社會主義文化提供了重要遵循。認真學習和領會這些論述的精神實質(zhì)，對正確處理好馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關系，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作，具有重要的指導意義。

　　一、關于為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　弄清楚為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的首要問題。在漫長的歷史進程中，中國人民培育了歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在歷史上對中華民族和中華文明的發(fā)展和進步發(fā)揮了重要作用、產(chǎn)生了深遠影響，而且對今天我們正在進行的中國特色社會主義事業(yè)和實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、對我們黨和國家的長治久安，也具有重要的作用和意義。關于這一點，習近平進行了多次闡述，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值定位，作出了八個重要論斷：

　　其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。

　　關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于一個國家和民族傳承發(fā)展的關鍵作用，習近平形象地指出：

　　“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”；“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂”。

　　人類歷史的發(fā)展一再表明，一個國家和民族要保持發(fā)展和進步，首先要對自己是誰、來自哪里、根脈和靈魂何在等問題保持清醒、正確的認識。如果忘記了自己的根脈、喪失了自己的靈魂，“不能懂得甚至有意模糊自己的來路，不敢正視甚至全面否定自己的歷史，不夠珍惜甚至徹底貶損自己的思想文化”，那么，這個國家和民族從長遠來說是沒有希望的，也是自立自強不起來的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的“根”與“魂”，丟了它，就會喪失根基，只有把傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與建設中國特色社會主義文化有機統(tǒng)一、緊密結(jié)合起來，才能維系中華民族的精神魂脈，努力創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

　　其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因和精神家園。

　　一個民族的文化基因，主要是指這個民族的成員在長期共同的生產(chǎn)、生活實踐中形成的區(qū)別于其他民族的獨有的文化特征；一個民族的精神家園，主要是指由這個民族的成員在長期共同的生產(chǎn)、生活實踐中形成的共同價值取向、道德規(guī)范、文化氣質(zhì)、精神追求等凝聚而成的精神和心靈的歸宿。

　　一個國家和民族的文化基因和精神家園，是其安身立命和生存發(fā)展的重要基礎，是其成員身份歸屬、文化認同的突出標志，而傳統(tǒng)文化則是文化基因的主要載體，也是精神家園的核心部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族幾千以年來最深沉的精神追求：

　　“其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識”。

　　在世界各民族的大家庭中，中華民族有區(qū)別于其他國家和民族的獨特的精神世界和價值觀念。

　　“我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因?！?/span>

　　從這樣的意義上說，如果脫離了5000多年的中華文明史和博大精深的中華傳統(tǒng)文化，脫離了中華民族和中國人民的獨特精神世界和價值觀念，脫離了中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行的革命、建設、改革的生動實踐和巨大成就，是不可能準確、客觀認識中國、中國人民和中華民族的。

　　其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚精神滋養(yǎng)。

　　中華文明是世界四大古文明中唯一一個經(jīng)過歷史長河的淘漉而綿延不斷、生生不息的。當然，中華文明的發(fā)展進程也并不是一片坦途，也曾遭受過各種艱難險阻，但一次次都攻堅克難挺了過來，統(tǒng)一的多民族國家得以逐步形成并不斷鞏固和發(fā)展，保持了中華文明發(fā)展的連續(xù)性。

　　分析其中的原因，不可忽視的重要因素，就在于中華民族在長期的生產(chǎn)、生活實踐中產(chǎn)生和形成了為整個民族所認同和接受的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。

　　對此，習近平進行了高度概括：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用?！?/span>

　　其四，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

　　在今日的中國，我們應該培育、堅守、弘揚怎樣的核心價值觀呢？

　　習近平強調(diào)：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應。”

　　因此，培育和弘揚社會主義核心價值觀，不僅要同中國人民當下正在進行的奮斗和要解決的問題、實現(xiàn)的目標，即推進中國特色社會主義事業(yè)和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的具體實踐相契合和適應，體現(xiàn)社會主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，反映中國共產(chǎn)黨領導中國人民在長期奮斗中形成的革命文化和社會主義先進文化的具體要求，還必須立足于中國歷史文化特別是其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不斷從其中汲取養(yǎng)分。

　　正如習近平指出的：“我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力”。

　　社會主義核心價值觀只有根植并涵養(yǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚源泉之中，才能為廣大中國人民所共同認可和普遍接受，并上升為社會共同的價值追求和行為規(guī)范。

　　其五，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的文化沃土。

　　任何一種思想、理論，都有其扎根生長的文化土壤，離開了合適的土壤，就會枯萎、凋零。馬克思主義來到中國，能夠為中國人民所接受，在中國生根、發(fā)芽、成長、壯大并結(jié)出累累碩果，離不開中國文化土壤的培育和滋潤。

　　中國特色社會主義“是在改革開放三十多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立六十多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎”。

　　它不是無端產(chǎn)生的，更不是天上掉下了的，而是由包括文化傳統(tǒng)、歷史傳承等在內(nèi)的中國的基本國情決定的，它深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民注意汲取中華傳統(tǒng)文化中的有益養(yǎng)分，把馬克思主義的基本原理與包括歷史文化實際在內(nèi)的中國具體實際實現(xiàn)有機結(jié)合的必然產(chǎn)物。

　　其六，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政的重要思想文化資源。

　　歷史是百科全書，也是最好的老師，只有善于從歷史中汲取智慧，才能走向光明的未來。習近平反復強調(diào)，要從傳統(tǒng)文化中尋找治國理政的經(jīng)驗借鑒和智慧啟示。

　　“治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒?！?/span>

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，是我們今天治國理政的重要思想文化資源，可以為我們認識與改造世界、治國理政和道德建設提供有益資鑒和啟發(fā)。認真學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力掌握其中的思想精華，并運用到治國理政的具體實踐中，應該成為各級領導干部的必修課。

　　其七，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要精神支撐。

　　習近平強調(diào)，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。

　　實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，既承載了近代以來中國人民孜孜以求的共同理想，也承繼了中華民族自強不息、拼搏進取的悠久歷史文化傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的寶貴精神品格、崇高價值追求、豐富思想精華，不僅是歷史上中華民族戰(zhàn)勝種種艱難險阻而生生不息、薪火相傳的重要精神支撐，也是今天我們努力奮斗實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，中華文化的發(fā)展繁榮，是關系中華民族偉大復興中國夢能否順利實現(xiàn)的關鍵性因素。從這個意義上講，沒有中華文化的發(fā)展繁榮，就不會有中華民族的偉大復興。

　　其八，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢。

　　和平與發(fā)展是當今時代的兩大主題，也是事關各國人民幸福安康的兩大問題。說是主題，說明和平與發(fā)展是當今世界各國人民共同的企盼，符合人類社會發(fā)展的潮流；說是問題，說明和平與發(fā)展還不是已然的狀態(tài)，世界實際上并不安寧，沖突和戰(zhàn)爭時而發(fā)生，貧困問題一直存在，尤其是近些年霸權主義、強權政治和新干涉主義有所抬頭，維護和平、促進發(fā)展的問題更為突出。

　　具體到思想文化領域，在當今世界，國家之間綜合國力的較量，越來越多地體現(xiàn)為思想文化軟實力的較量，各種思想文化和文明形態(tài)之間的激蕩、碰撞、交融、交鋒更加頻繁。一些西方國家明里暗里宣揚和鼓吹“西方文化優(yōu)越論”“西方中心論”“普世價值”，企圖消解和虛無廣大發(fā)展中國家的文化自信。受此影響，中國國內(nèi)確實也出現(xiàn)了文化不自信甚至“以洋為美”“以洋為尊”等現(xiàn)象。在這樣的形勢下，要想在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、有所作為，首先就要增強并堅定文化自立和自信。

　　正如習近平指出的：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?/span>

　　那么，我們的文化自信來自哪里呢？對此，習近平明確指出，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是其中蘊含的知識智慧和思想精華，就是我們最深厚的軟實力，就是我們堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢。

　　誠如此言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我們中國人自己的財富，不僅影響和推動了中國歷史的發(fā)展，而且它早已走向世界，成為世界文化的一部分和人類共同的精神財富，為整個人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻，特別是其中蘊含的價值和智慧，越來越受到國際社會的認可，基于此而形成的“孔子熱”“中國文化熱”經(jīng)久不息，世界上已經(jīng)有越來越多的人們認識到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當今國際社會共同面臨的一系列難題的重要啟示。具有廣泛影響力、持久生命力博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，值得我們倍加珍惜和愛護，理應成為我們堅定文化自信的重要來源。

　　上述八個論斷，不僅涉及到對歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也涉及到對現(xiàn)實需要的考量，還涉及到對發(fā)展前景的展望，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值定位進行了全面而凝練的概括，從而科學回答了為什么今天我們要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題。

　　二、關于傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化中的哪些思想精華

　　傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還必須弄清楚要傳承和弘揚什么，也即中華傳統(tǒng)文化中蘊含了哪些值得今天傳承和弘揚的思想精華、智慧啟示的問題。相比于為什么要傳承和弘揚，這一問題要更復雜。中華文化博大精深，中華文化典籍浩如煙海，要弄清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想精華、智慧啟示是一個宏大的理論課題，需要社會各界持續(xù)共同研究。習近平在多個場合從不同角度對這一問題作過多次闡述，為回答這一問題提供了重要指導和參考。從已經(jīng)公開的材料看，習近平對此比較集中的闡述主要有如下幾次：

　　2013年3月1日，習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會上，講到領導干部要加強學習時，特別強調(diào)要學習文史知識和傳統(tǒng)文化。他認為，認真學習并努力掌握中華傳統(tǒng)文化中的各種思想精華，對各級領導干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀大有益處。重點學習和掌握什么呢？他列舉了能夠突出體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神等。

　　2013年4月19日、2014年10月13日分別在十八屆中共中央政治局第五次、第十八次集體學習，以及2016年1月12日在十八屆中央紀委六次全會上，習近平側(cè)重闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勤政愛民、廉政尚德的內(nèi)容。比如，關于“民惟邦本、政得其民”、“水可載舟，亦可覆舟”、“生于憂患，死于安樂”、“居安思危、改易更化”等重視人心向背、警惕驕奢腐敗導致衰敗亡政等歷史規(guī)律的認識；關于禮法合治、德主刑輔，為政以德、正己修身，為政之要莫先于得人、治國先治吏，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“克勤于邦，克儉于家”，“儆戒無虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于樂”，“公生明，廉生威”，“無教逸欲有邦，兢兢業(yè)業(yè)”等重視反腐倡廉教育和廉政文化建設的思想；關于我國古代實行的監(jiān)察、御史、彈劾、諫官等監(jiān)督官吏勤政廉政的制度，等等，所有這些都對我們今天治國理政特別是推進反腐倡廉制度建設具有借鑒意義。

　　如果說上述幾次是習近平側(cè)重從加強領導干部修身和提高治國理政能力的角度說的，那么下面幾次則是側(cè)重從提高社會大眾的道德水平和培育社會主義核心價值觀的角度講的。

　　2013年11月在山東考察工作、2014年2月24日在十八屆中共中央政治局第十三次集體學習、2014年10月15日在文藝工作座談會上，習近平著重強調(diào)了弘揚中華傳統(tǒng)美德的問題。他指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊含著豐富的思想道德資源。比如，在堅守道德底線方面，強調(diào)“己所不欲，勿施于人”、“與人為善”、“以己度人”、“推己及人”，“君子憂道不憂貧”，要恪守“良知”，做到“俯仰無愧”。再比如，在樹立道德理想方面，強調(diào)“大道之行也，天下為公”，人要“止于至善”，有社會責任感，追求崇高理想和完美人格，倡導“兼善天下”、“利濟蒼生”、“修身齊家治國平天下”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，做君子、成圣賢。中華民族在長期實踐中培育和形成的崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等獨特的思想理念和自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等道德規(guī)范，有其永不褪色的價值。

　　2014年5月4日，習近平在同北京大學師生座談時，重點強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可以為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀提供支撐的思想和理念。他指出，中華傳統(tǒng)文化中所主張和倡導的“民惟邦本”、“民貴君輕”，“大道之行也，天下為公”、“天下興亡，匹夫有責”，“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”，“以德治國”、“以文化人”，“德不孤，必有鄰”、“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“出入相友，守望相助”等思想和理念，體現(xiàn)了中華民族獨特的文化價值觀念，都有其永不褪色的時代價值。應該認真汲取中華傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉的作用。

　　2014年9月24日，在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上，習近平則把視野放到整個人類社會的高度，著重提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏的解決當代人類社會共同面臨的諸多難題的重要啟示。他重點列舉了15條相關思想：“關于道法自然、天人合一的思想，關于天下為公、大同世界的思想，關于自強不息、厚德載物的思想，關于以民為本、安民富民樂民的思想，關于為政以德、政者正也的思想，關于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，關于腳踏實地、實事求是的思想，關于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關于仁者愛人、以德立人的思想，關于以誠待人、講信修睦的思想，關于清廉從政、勤勉奉公的思想，關于儉約自守、力戒奢華的思想，關于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等”。

　　綜上所述，關于中華傳統(tǒng)文化中蘊含的值得今天傳承和弘揚的思想精華、智慧啟示也即是傳承和弘揚什么的問題，雖然習近平并沒有在哪一次講話中集中、系統(tǒng)闡述，但他從不同角度進行的相關論述依然意義重大，不僅極大地推進了對這一問題的研究和認識，而且為我們繼續(xù)深化這一問題的研究提供了重要參考和基本方向。綜合梳理和分析習近平所主要列舉和重點強調(diào)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中值得我們今天傳承和弘揚的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)它們具有如下三個共同點：

　　其一，都是“積極向上向善”、具有正能量的思想精華和智慧啟示；

　　其二，都具有“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值”的特點；

　　其三，都可以對我們今天正在進行的事業(yè)發(fā)揮積極作用，為人們認識和改造世界、治國理政、道德建設提供有益借鑒和啟示。

　　而這三點顯然應該成為我們傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時所要重點把握的。

　　三、關于怎樣傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　弄清楚了為什么要傳承和弘揚以及傳承和弘揚什么的問題后，還要弄清楚怎樣傳承和弘揚即方式方法問題，這是做好傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的關鍵環(huán)節(jié)。那么，中國共產(chǎn)黨人做好傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的主要思想武器和根本方式方法是什么呢？沒有別的，就是馬克思主義，特別是馬克思主義哲學即歷史唯物主義和辯證唯物主義。

　　在正確對待中華傳統(tǒng)文化的問題上，習近平反復強調(diào)要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。

　　他強調(diào)：“人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊含在其中的規(guī)律。馬克思主義關于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學社會科學各個學科各個領域提供了基本的世界觀、方法論。”

　　可以說，馬克思主義的立場、觀點、方法，是科學評價和正確對待中華傳統(tǒng)文化、做好傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的指揮棒和金鑰匙。

　　在馬克思主義的指導下，該如何傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？梳理和歸納習近平的相關論述，至少包括如下五個關鍵要求：

　　其一，“堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承”。

　　要傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要以歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點、方法對中華傳統(tǒng)文化進行鑒別與分析、取舍與揚棄，弄清楚其中哪些是思想精華、優(yōu)秀成分，這是做好傳承和弘揚工作的基本前提。

　　誠然，中華傳統(tǒng)文化對中國歷史的發(fā)展和進步曾經(jīng)發(fā)揮了重要作用、產(chǎn)生了深遠影響，其思想精華對今天我們正在進行的中國特色社會主義事業(yè)乃至解決當今世界各國共同面臨的難題，依然具有借鑒價值，但同時，“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西”，因此，對待中華傳統(tǒng)文化，不能搞滿盤接受、照搬照用，也不能搞厚古薄今、以古非今，而應該堅持兩分法和具體分析，“本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態(tài)度”，去粗取精、去偽存真，加以鑒別與分析、取舍與揚棄。

　　其二，“加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”。

　　在對中華傳統(tǒng)文化進行鑒別、取舍的基礎上，要對其中的優(yōu)秀成分和思想精華進行深入系統(tǒng)的研究，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”。以儒學為主干的中華傳統(tǒng)文化特別是作為其核心內(nèi)容的思想文化的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了多個不同的歷史時期。

　　系統(tǒng)梳理和歸納各個歷史時期和不同發(fā)展階段上中華傳統(tǒng)文化發(fā)展和演變的基本情況、主要特征，特別是其中蘊含的對今天仍有借鑒價值的思想精華、智慧啟示，進而結(jié)合歷史背景和現(xiàn)實需要進行深入研究、挖掘、闡發(fā)，這是做好傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的重要基礎。

　　其三，堅持“古為今用、以古鑒今”，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。

　　傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是茫無目的地陷入到故紙堆中不能自已，而是聯(lián)系實際、有的放矢，同我們正在從事的實踐相結(jié)合，同我們需要解決的時代問題相聯(lián)系，做到古為今用、以古鑒今。

　　“把長期以來我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚起來，使之為培育和踐行社會主義核心價值觀服務，為建設社會主義先進文化服務，為黨和國家事業(yè)發(fā)展服務”。

　　這就要求我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，應從講稿中、書齋里和課堂上，走到群眾中、實踐里和社會上去，著眼于實際需要和社會問題，開展宣傳、學習和教育工作，從而真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資政育人的作用。

　　其四，“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。

　　雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著超越時空的時代價值，但畢竟歷史向前發(fā)展了，今日中國雖然是昨日中國的延續(xù)和發(fā)展，但具體情況畢竟已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，中華傳統(tǒng)文化與今日中國正在努力建設的社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化等還存在需要協(xié)調(diào)和適應的地方。

　　因此，習近平指出：“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力?！?/span>

　　因此，只有根據(jù)當今中國的實際情況和當今時代的發(fā)展要求，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使它與今天的社會實際相協(xié)調(diào)相適應，真正“活”起來、“用”起來，其跨越時空、超越國界、富有永恒魅力的時代價值才能得到真正發(fā)揮。

　　因此，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)要求。當然，這還只是提出了題目，至于怎樣實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是一個需要我們深入研究和持續(xù)探索的重要課題。

　　其五，反對歷史虛無、簡單復古、去中國化、盲目排外等錯誤做法。

　　傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須始終堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點、方法，對歷史虛無、簡單復古、去中國化、盲目排外等錯誤做法旗幟鮮明地予以批駁和反對。

　　對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既不能無視其歷史作用和現(xiàn)實意義，“把它說得一無是處、踩到地上，視之為影響中國進步的萬惡之源”，又不能無視其本身存在的歷史局限性和消極、落后因素，“把它說得盡善盡美、吹上天去，視之為解決一切問題的萬能妙藥”，也不能“以洋為美”、“唯洋是從”，跟在別人后面亦步亦趨，迷失自我、妄自菲薄，熱衷于“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”、“去政治化”那一套，還不能唯我獨尊、盲目排外、自我封閉，拒絕學習和借鑒其他文明的有益成果。

　　正如習近平指出的：“我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關系人類前途命運的重大問題；既向前看、準確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華?！?/span>

　　綜合起來講，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要堅持以馬克思主義為指導，運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法，全面準確把握習近平有關論述的精神實質(zhì)和總體要求，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，古為今用、以古鑒今的方針，綜合、正確施策，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入研究、挖掘和闡發(fā)，努力結(jié)合今日中國的社會具體實際，實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　四、結(jié)語

　　在社會主義的當代中國，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必然要涉及到如何認識和處理馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關系問題。關于這個問題，習近平有兩段簡潔但深刻的闡述：

　　“任何科學的理論和制度，必須本土化才能真正起到作用。馬克思主義也好，社會主義也好，能夠在中國取得勝利，關鍵就是我們不斷推進其中國化，緊密結(jié)合中國實際加以運用”；

　　“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學學說，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應該科學對待民族傳統(tǒng)文化，科學對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！?/span>

　　這兩段論述實際上闡明了認識和處理馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關系應該注意把握的兩個基本要點：

　　其一，實現(xiàn)馬克思主義與中國歷史文化實際、中華傳統(tǒng)文化有機有效的結(jié)合，是推進馬克思主義中國化的題中應有之義和必然要求。

　　注意把馬克思主義的基本原理與中國革命、建設、改革的具體實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化進程，并注意運用馬克思主義中國化的一系列理論成果指導新的實踐，這是中國共產(chǎn)黨人帶領中國人民開展革命、建設、改革并取得一個又一個勝利的一條成功經(jīng)驗。這里所說的要與馬克思主義基本原理相結(jié)合的“中國具體實際”，當然就包括中國的歷史文化實際。

　　中華民族在長期的發(fā)展歷程中創(chuàng)造了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，綿延影響至今而從未中斷過，因此，把馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，自然就應該而且也不能不包括馬克思主義與中國歷史文化實際、中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)容，而這也就成為推進馬克思主義中國化的題中應有之義和必然要求。正因為如此，馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化之間也便有了天然聯(lián)系，二者之間也就不再是要不要、能不能結(jié)合而是怎樣實現(xiàn)結(jié)合、實現(xiàn)什么樣的結(jié)合的問題。

　　馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化都是中國特色社會主義建設事業(yè)須臾不可離開的必需因素，二者互為需要、不可割裂。正反兩方面的實踐經(jīng)驗已經(jīng)表明，只有使馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化實現(xiàn)結(jié)合而且是正確、有效的結(jié)合，避免割裂和對立，才能推進中國特色社會主義事業(yè)。

　　其二，在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，必須毫不動搖地堅持馬克思主義的指導地位，反對“馬克思主義不靈了”“以儒代馬”“以儒化馬”等錯誤觀點。

　　正確認識和處理馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關系，既要看到二者相互聯(lián)系、彼此影響的一面，不能割裂和對立，也要看到二者在時代性上的差異和在層次及本質(zhì)上的區(qū)別，不能等閑視之、有意模糊。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導思想，是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領全國人民進行不懈奮斗的共同思想基礎，在思想意識形態(tài)領域具有無可爭辯的指導地位。馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了人類發(fā)展進步的方向，具有旺盛而持久的生命力。

　　堅持馬克思主義的指導，走社會主義道路，不是誰強加給我們的，更不是天上掉下來的，而是中國人民經(jīng)過長期探索、反復比較作出的歷史性選擇。馬克思主義連同馬克思主義中國化的所有理論成果一起，是中國共產(chǎn)黨人始終奉行的行動指南和立身之本。馬克思主義的指導和引領作用，是任何其他思想都不能替代的。對中華傳統(tǒng)文化，我們應該堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的態(tài)度，承認其在歷史上所發(fā)揮的重要作用，肯定其中蘊含的思想精華和時代價值，但也應看到和警惕，它在形成和發(fā)展過程中，不可避免地受到歷史條件的局限，存在今天看來已經(jīng)陳舊過時甚至成為束縛社會發(fā)展和進步的糟粕，我們只有堅持馬克思主義的指導，植根于中國特色社會主義的偉大實踐，在去粗取精、去偽存真、推陳出新的基礎上，扎實做好傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關工作，并努力實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能使之成為社會主義先進文化的重要組成部分，為中國特色社會主義事業(yè)服務。而也只有這樣，中國共產(chǎn)黨人才能成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者、弘揚者、建設者。