朝圣之旅：沿著孔子的足跡

孔子是中國偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。對于孔子，我心存敬仰，同時也專注于儒家文化的研究。一直以來，都夢想著能夠沿著孔子的足跡進行一次朝圣之旅。2012年夏天，這個夢想終于按計劃開始實施了。7月20日，在哈爾濱文廟大成殿前，“梅慶吉朝圣之旅”啟程儀式隆重舉行。7月22日晨5：00出發(fā)，開始踏上旅途，9月24日下午回到哈爾濱火車站，歷時65天，行程以山東、河南為主，經(jīng)行黑龍江、吉林、遼寧、河北、天津、山東、江蘇、河南、山西、湖北、安徽等11個省市，行程14000多公里，到過的市級城市27座，縣城34座，鄉(xiāng)鎮(zhèn)29個，村莊114個，爬過的大小山峰30座，拍攝的照片14000多張。

　　兩個多月來，我和劉丕羽追隨著孔子及其弟子的足跡，一路上馬不停蹄，曉行夜宿，走過了高速公路那樣的坦途，走過國道、省道以及縣道鄉(xiāng)道等還算不錯的道路，也走過崎嶇不平、泥濘難行的土路;走過車水馬龍、人聲鼎沸、高樓林立的城市，也走過十分偏僻、貧窮落后的鄉(xiāng)村;爬過泰山、蒙山之類被充分開發(fā)過的旅游名山，也爬過人跡罕至、沒有道路、充滿艱險的荒山野嶺。

　　走在孔子曾經(jīng)走過的路上，我們仿佛看到了孔子一行坐在馬車上，風塵仆仆，行走在塵土飛揚的古老的道路上。我們仿佛也加入了他們的行列之中，與他們一路前行。近距離地感受到了他們的舉手投足，他們的音容笑貌，他們的喜怒哀樂，孔子仿佛就坐在我們面前講學，正坐在我們對面彈琴……

　　孔子的一生，大部分時間都是在路上，三十多歲曾入周問禮、去魯適齊、到郯子國問官制，54歲以后開始周游列國，長達14年之久。他的思想、學說、理論以及政治主張，也正是在路上得以傳播的。所以，要想更深入地學習、掌握、體會、了解孔子及其思想，最好的辦法就是跟著他周游列國。所以，我經(jīng)過多年的準備，終于踏上了尊孔之旅的行程。走出去的時候，頭腦里裝著的都是些未知數(shù)，回來的時候，頭腦里裝滿了感嘆號。這一行程，是儒家文化的大課堂，是歷史知識的圖書館，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的精神家園。經(jīng)歷此行，我們的知識得到了豐富，精神受到了洗禮，思想境界得到了提升。真正應了古人那句話：“行萬里路，讀萬卷書。”

　　一、近距離感受孔子

　　目前，世界上孔廟的數(shù)量與供奉釋迦牟尼的佛寺、供奉基督的教堂、供奉真主的清真寺不相上下。走進孔廟，由萬仞宮墻開始，經(jīng)由欞星門、大成門、大成殿、寢殿、東西配殿，有的還有東路和西路，形成了氣勢恢宏的建筑群。供奉在大成殿里的孔子，更是莊嚴肅穆，讓人肅然起敬而頂禮膜拜。但現(xiàn)實中的孔子卻與之形成了強烈的反差，他是在艱難困苦中度過了童年，在彷徨求索中度過了青年，在四處碰壁中度過了中年，在悲哀凄涼中度過了晚年。所以有人說“去圣方為真孔子”，這話很有道理。我國古代就有“真孔子”和“假孔子”之分，他們認為，大成殿里供奉的是假孔子，現(xiàn)實生活中的才是真孔子。我們這次的尊孔之旅，就近距離地、真真切切地感受到了一個鮮活真實的孔子。

　　被奉為至圣先師的孔子，被供奉在大成殿受人們頂禮膜拜的孔子，傳說出生在一個冰冷的山洞里。其母顏征在懷孕之后，其父叔梁紇帶著她多次到尼山祈禱，希望尼山之神能送給他們一個男孩。這一天他們又來到尼山，祈禱后下山，顏征在感到胎動，便來到山下的一個山洞，后來被稱為圣人的孔子于是降生在這里。站在夫子洞前，遙想當年孔子降生的情景，誰都會受到強烈的震撼，當一個一絲不掛的孩子出生在這個冰冷的山洞里時，那凄涼的哭聲回蕩在荒涼的山谷里，該是一種什么情景，恐怕誰都能想像得出來，那哭聲，一定比一般的孩子多了幾分苦澀。傳說，當時顏征在下山的時候，流了很多的血，把那面山坡都染紅了，人們便把那面山坡叫紅草坡，至今如此。

曲阜尼山夫子洞

　　從尼山到叔梁紇居住的魯源村，現(xiàn)在有一條柏油馬路，我們開車還走了10多分鐘，試想一下他們當時是怎么回的家。即便那天他們趕著車來，一路的顛簸也夠孔母受的。如果沒有帶車，那就更慘了。

　　魯源村古稱昌平鄉(xiāng)，孔父叔梁紇因立過兩次戰(zhàn)功，被封為陬邑大夫，居住在陬邑昌平鄉(xiāng)，是孔子三歲以前生活的地方。孔子三歲喪父，顏征在便帶著年幼的孔子來到了人生地不熟的曲阜，開始了含辛茹苦的生活。孔母終因積勞成疾，在孔子17歲那年離開了人世。從此孔子只身一人走上了苦難的人生旅途。

　　孔子18歲娶妻，19歲生子。20歲到50歲之間，是他博覽群書、確立和完善思想理論體系、收徒講學時期。這期間，他向東南去過郯子國，向西去過洛陽，向東去過齊國的都城臨淄。50歲任中都宰，開始走上仕途。一年以后，被提升為小司空，接著升任大司寇。在大司寇任上，主要做了三件事：上任七天誅少正卯、夾谷會盟和墮三都。夾谷會盟是孔子政治生涯中最為輝煌的一頁。他在談判桌上據(jù)理力爭，挫敗齊國，齊國不得已歸還了原來侵占的魯國的三塊土地。如今泰安市城東有個村子叫謝過城，就是齊國歸還的土地。謝過，即表示道歉的意思。

齊魯夾谷會盟處——山東省萊蕪市牛泉鎮(zhèn)綠凡崖村

　　因墮三都觸怒了權貴，再加上齊國的挑撥，孔子便離開魯國，開始了長達14年的周游列國。在這14年里，孔子到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等國。其中在衛(wèi)國進進出出近8年的時間，在陳國大約三年左右的時間，其他地方都是一走一過。我們跟隨孔子周游列國，近距離地感受到了孔子周游列國的艱辛，四處碰壁的郁悶。

　　孔子周游列國的第一站是衛(wèi)國，都城在現(xiàn)在的河南濮陽。應該說衛(wèi)靈公給了孔子很高的禮遇，但他并不想讓孔子參與政事，只是想博個尊賢的好名聲。這不是孔子所需要的，所以他在衛(wèi)國待了10個月，便決定離開衛(wèi)國南行，結果在匡和蒲(長垣)被圍，無奈又回到了衛(wèi)國。不久，他打算投奔晉國的趙簡子，可到了黃河邊上，聽到趙簡子殺了竇鳴犢和舜華兩位賢臣，他覺得此人不是理想的合作的人物，就又回到衛(wèi)國。終因“丑次同車”和“靈公問陣”，孔子才最后下定決心離開衛(wèi)國，前往曹國。曹國國君沒有理他，他又來到他的祖籍宋國。在宋國(商丘)的一棵檀樹下(商丘文雅臺)講學，險些被司馬桓推所害，便微服過宋。與弟子離散，他只身一人跑到鄭國，站在東門旁(鄭韓故城東門)，被當?shù)厝苏f成是惶惶如喪家之犬。離開鄭國前往陳國，在陳蔡之間(厄臺，上蔡蔡溝鎮(zhèn))又被吳國的兵包圍，七天沒有吃飯，有的人被餓得站不起來。在互鄉(xiāng)又遭到了村民的刁難，孔子說了“互鄉(xiāng)人難與言”的話。到達葉縣遇上大雨，車陷進泥里，在村民的幫助下才把車拉出來。后來這個村子便取名泥車(泥車村)。

　　當時楚昭王本想任用孔子，后遭到令尹子西的反對而作罷。這時擺在孔子面前的唯一希望就是葉公沈諸梁。他來到葉地，與葉公有過多次接觸，最終因政見不和而沒有合作成功，孔子只好北返，又回到衛(wèi)國，然后回到魯國?？戳诉@些與孔子周游列國有關的地方，仿佛看到了孔子一行在凄風苦雨中艱難地行走的情景。盡管行程極端艱苦，但孔子仍然充滿著樂觀主義精神，所到之處弦歌不輟(淮陽弦歌臺)。同時孔子把講堂放在了路上，走到哪講到哪。我這一路看了多處孔子曬書臺和講學處(上蔡孔子曬書臺，長垣學堂崗圣廟)。這一路上，孔子除了尋找國君推行自己的政治主張之外，我認為他還有另外兩個任務，一是為寫《春秋》收集素材，二是收集民歌，為編輯整理《詩經(jīng)》做準備。

　　二、重新梳理孔子的行走路線

　　以前人們曾繪過孔子的行走路線，大致為西去洛陽，東到臨淄，周游列國南到信陽。其實，這個路線圖是很不完善的，還有一些孔子的行跡沒有囊括進去，我這次沿著孔子的足跡，除了走孔子被公認的路線以外，我還去了一些有爭議，甚至不被認同的地方。在那里我們看到了豐富的孔子文化遺存，我覺得對于這些不能視而不見，完全予以否定恐怕也不是科學的態(tài)度，我想重新繪制一張孔子行跡圖，標上孔子可能到過的地方，供人們參考。

　　1.山東郯城。《說苑?尊賢》記載了“孔子之郯”這件事，何新《孔子年譜》把孔子之郯時間系于31歲，魯昭公二十一年(前521)?？鬃釉谯白訃汲潜?，“遭程子(程琰)于途，傾蓋而語終日”?？鬃釉谯捌陂g，郯子曾陪同孔子到望海樓望海?，F(xiàn)在郯城的望海樓山下還立有“孔子登臨處”碑一通，郯城北有孔子與程子見面的傾蓋亭。當時連云港屬郯子國，孔子之郯期間曾到過連云港，并站在一座小山上望海，此山因而名之曰孔望山，山上有孔子和弟子望海群雕。

　　2.山西晉城。在山西省晉城市澤州縣晉廟鋪鎮(zhèn)有個攔車村，立有“項橐攔車處”碑。有記載說，孔子入晉，于此遇見在路中建城堡的七歲兒童項橐，有了關于城讓車還是車讓城的討論，孔子等人只好繞城而過。至天井關，聽說趙簡子殺了竇鳴犢和舜華兩位賢人，至此回車，現(xiàn)在天井關有回車嶺，嶺上曾建有孔廟，也稱回車廟，毀于日寇之手，現(xiàn)在這里立有“孔子回車之轍”碑，其車轍的遺跡還在。地方志對此也有記載。

　　3.湖北新洲。有記載說，子路曾于湖北新洲舊關問津，現(xiàn)在那里有許多孔子文化遺存。那里有條小河，因子路問津而名之曰孔子河，河邊的村子名之曰孔子河村，河邊有座小山，名之曰孔子山，山腰有座書院，名之曰問津書院。那里還孔子坐石、孔嘆橋、洗墨池、弦歌里、長沮沖、桀溺畈、顏子港等遺跡。書院內(nèi)有明代“孔子使子路問津處”石碑一通。明弘治《黃州府志》也有記載：“子路問津處在縣北九十里，舊有孔夫子廟，后人拙地得石碣，有‘子路問津處’五字，遂建問津書院?！?/p>

問津書院前的孔子河

　　4.安徽蕭縣。在蕭縣東南有著名的旅游景區(qū)皇藏峪，其中天門山是其中的一部分。天門山中以天門寺最為有名，在天門山山頂，有許多孔子遺跡，如孔子洗硯池、孔子研墨處、孔子曬書場、孔子藏書洞等遺跡。山上還圣場寺遺址，亦稱二圣寺，現(xiàn)已坍塌。我在亂石堆中發(fā)現(xiàn)一塊石碑，上面隱約可見孔子“微服過宋”，在這里“留有曬書洗硯遺跡”等字樣。

安徽省蕭縣天門山上的孔子硯墨池

　　三、尋訪了《論語》中部分語錄產(chǎn)生的地方

　　《論語》是由一條條語錄組成的，每一條語錄都應該有一個產(chǎn)生的背景和環(huán)境，但由于年代久遠，大多數(shù)語錄已經(jīng)無法確定其產(chǎn)生的地點。所以有些《論語》譯注對一些叫不準的地方或不注或望文生義。我們這次重走孔子路，親自考察了一些《論語》中語錄產(chǎn)生的地方，可以彌補歷來《論語》譯注中的謬誤與不足。

　　1.達巷黨?！墩撜Z?子罕》：“達巷黨人曰：‘大哉孔子!博學而無所成名?！勇勚^門弟子曰：‘吾何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣?！标P于達巷黨，朱熹集注：“達巷，黨名，其人姓名不傳?！睏畈J為：“‘巷黨’兩個字為一詞，‘里巷’的意思。”其實達巷黨是一個地名，就在現(xiàn)在的山東省兗州市舊關村。在兗州，我找到了舊關村的村碑，碑陰有關于舊關村的簡介：“此處原稱達巷黨，歷史悠久?？鬃訛橹卸荚祝鶃響s息于此。又為仲尼師項橐處。南北朝時，充州治瑕丘城，由古城移今址，此處為西關。明初城南擴，西關南移，此始稱舊關。”現(xiàn)在兗州市里還有一條小街叫達巷黨街。村中原有一高臺，為孔子講學的地方，名講禮臺，臺下原有“達巷黨人里”碑一通，后不知去向。

　　2.周八士?！墩撜Z?微子》：“周有八士：伯達﹑伯適﹑仲突﹑仲忽﹑叔夜﹑叔夏﹑季隨﹑季騧?！标P于此八士，多數(shù)人認為其生平事跡已不可考，《漢書?古今人表》及賈逵說是文王時人﹐鄭玄說是成王時人﹐劉向﹑馬融說是宣王時人;清朱右曾《逸周書集訓校釋》認為是武王時人。南懷瑾在《論語別裁》一書中說：“對這八個人的歷史，我們保存的資料不太多，暫且到此打住?！逼鋵嵾@八士的事跡并非不可考，他們的故里就在現(xiàn)在的河南省襄城縣汾陳鄉(xiāng)臺官李村。因八士埋葬在村北的高崗上，所以名之曰八士崗，現(xiàn)在崗上還保留著一座八士墓。在附近的半坡店村小學院里，有一通“周八士故里”碑。在村民李右名家里，還有一通周八士神位碑，碑上有周八士的全部名稱。

　　3.儀封人請見處。《論語?八佾》：“儀封人請見。曰：‘君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！瘡恼咭娭?。出曰：‘二三子，何患于喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！标P于儀封，所有的《論語》譯注都未注出具體地點，只是籠統(tǒng)地說：“儀：地名。封人：春秋時鎮(zhèn)守邊疆的官員。”其實儀封人請見是有具體地點的，就在現(xiàn)在的河南省蘭考縣儀封鄉(xiāng)，現(xiàn)在那里建有封人請見夫子處文化園，路邊有巨大的“封人請見孔子處” 碑，有很高的孔子塑像，有封人請見亭，有請見書院等紀念設施。

河南省蘭考縣儀封鄉(xiāng)“封人請見夫子處”

　　4.子路問津處?！墩撜Z?微子》：“長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰：‘夫執(zhí)輿者為誰?’子路曰：‘為孔丘?！唬骸囚斂浊鹋c?’曰：‘是也?！唬骸侵蛞??！瘑栍阼钅?。桀溺曰：‘子為誰?’曰：‘為仲由?！唬骸强浊鹬脚c?’對曰：‘然?！唬骸咸险咛煜陆允且?，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?’耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：‘鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒而誰與?天下有道，丘不與易也?！爆F(xiàn)在通行的《論語》譯注本，基本不注子路問津的地點，我這次考察發(fā)現(xiàn)，在山東、河南、湖北一帶，關于子路問津處，歸納起來有8種說法，我這次重走孔子路去過四處，即河南葉縣的問村，河南羅山縣的子路鎮(zhèn)，湖北新洲的問津書院，新蔡的關津。至于哪一說最接近子路問津處，現(xiàn)在還很難確定。

　　此外，我還到過一些《論語》中語錄產(chǎn)生的地方。比如河南省商水縣固墻鎮(zhèn)，就是孔子說“互鄉(xiāng)人難與言”的地方;河南省漯河市召陵區(qū)歸村，就是孔子說“歸與，歸與，吾黨之小子狂簡，吾不知何以裁之”的;河南省葉縣尤潦村，是荷蓧丈人諷刺孔子“四體不勤，五谷不分”的地方;孔子在衛(wèi)擊磬處，就在現(xiàn)在的河南省衛(wèi)輝市，等等。

　　四、感動于孔子過化之處的純樸民風

　　在這兩個月的行程中，我們幾乎每天都處在感動之中，結束行程回來之后，仍長時間處在感動之中，那一樁樁一件件感人的事跡，不斷浮現(xiàn)于我的腦際，每當回憶起當時的情景，都禁不住熱淚盈眶?？梢哉f，我們是在沿途人民的幫助、呵護、愛戴下完成尊孔之旅的，這也是我們此行的一筆重要收獲。沿途我們遇到的無論是農(nóng)民、工人、機關干部、企業(yè)老總，還是專家學者，都給了我們極大的幫助。那些讓我們感動的人物，我們是不會忘記的。

　　1.忘不了在曲阜受到的熱情接待。

　　我們到達曲阜之后，受到了曲阜旅游局的熱情接待，當晚就為我們接風洗塵。讓我想不到的是，孔德平局長親自作陪，其他兩位副局長也前來敬酒。此外，他們還與所有我們要去的旅游景點打過招呼，同時每天都派一名導游陪同我們。中國孔子研究院院長楊朝明贈送給了我們許多重要的圖書，還設宴招待我們，同時還把著名孔子研究專家駱承烈介紹給了我們。在駱老家見面之后，駱老顧不得寒喧，就把河南孔子研究會會長孔巖的電話給了我們，讓我們到河南去找他，還讓汶上縣一位作者寫的《中都春秋》寄給我們。一位名氣中外的大學者，就是這樣為我們做實實在在的事。我們離開曲阜之后，孔德銘先生還寫了篇《知名傳統(tǒng)文化學者梅慶吉到曲阜開展系列活動》的報道。

　　2.忘不了巨野縣陳胡莊村民給予的無私幫助。

　　我們從嘉祥去巨野，一路上大雨滂沱。在去巨野麒麟臺的土路上，車被誤在了荒郊野外，前不著村后不著店，我和丕羽使盡了渾身解數(shù)也沒把車弄出來。面對著茫茫原野，我倆才真的感受到了無奈與無助。丕羽去村里請來三個村民，費了很大勁才幫我們把車拉了出來。我們想給點錢讓他們買盒煙，也算表示我們的感謝?？伤麄兯阑畈灰?，也不讓我們車送。經(jīng)詢問才知道，這三個人一位是村長，一位是小學校長，另一位就是看麒麟臺的人。當我看著他們卷著褲腿，扛著鐵鍬，踏著泥濘的路往回走的時候，我的眼淚頓時就流了下來。多么好的人啊!

　　3.忘不了河南葉縣原文化局長給我們當向導。

　　我們到達葉縣，拜訪了原文化局長李元芝，請他給我們當向導，他沒有絲毫猶豫就答應了我們的要求，一直陪了我們兩天。他帶著我們跋山涉水，尋找了多處與孔子有關的歷史遺跡。遇到難走的荒山野嶺，他總是走在前面，披荊斬棘為我們開路，而且還給我們安排一日三餐。同時還給我們提供了大量的我們需要的資料。

　　4.忘不了放城鎮(zhèn)的那頓午飯。

　　山東省新泰市放城鎮(zhèn)是孔子弟子林放的故里，我們?nèi)シ懦?，就是尋找有關林放的歷史遺跡?，F(xiàn)在在放城，關于林放已經(jīng)成了記憶，基本沒有任何紀念設施，但有一個人卻給我們留下了抹不去的印象，他就是靳順和。應該說我們跟靳順和連一面之交都談不上。當時我們在放城鎮(zhèn)政府辦公室了解林放的事情，從外面走進一個人來，講了一些他所知道的關于林放的事情，說完就走出去了。當我們準備離開放城的時候，他來電話請我們吃飯。他說，我們放城是個窮地方，像你們這樣真正的文化人很少到這里來，我被你們的行為所感動，想要跟你們交個朋友，請你們吃頓飯，不知能否賞光。語言樸實誠懇，但字字有聲，讓人無法拒絕。

　　5.忘不了臨沂市蘭山區(qū)閔家寨村老人的那片深情。

　　閔家寨村是孔子弟子閔子騫后人居住的地方，村里有閔子騫祠，我們是為看閔子騫祠而來。我們進村的時候正下著雨，閔子騫祠鎖著門，我們向一位老人說明來意，他領著我們從另一個門進了祠堂，經(jīng)了解得知他就是閔子騫的后人，名叫閔繁林，今年71歲。我們準備離開的時候，雨下的更大了，他把我們送到車上，自己卻站在雨地里，一直看著我們的車離去，并且在喊：“老梅，再來!”要知道他后退兩步就可到門洞里去，可他沒有。現(xiàn)在每當想起那位老人站在雨地里看我們離去的情景，我都會止不住淚流滿面。

　　像這樣感人的事跡，人的一生能遇到一件兩件，就會讓人感激不盡，刻骨銘心，可我們走在尊孔的路上，幾乎天天都能遇到。所以我說，我們是在感動中度過的兩個月。因為這是孔子過化的地方，是孔子精神感染過的地方，也是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德最為豐富的地方。